Християнството в Китай

църква

Християнството е една от трите големи световни религии, които идват в Китай от запад. От трите религии тя беше втората, която пристигна - след будизма и преди исляма. Имаше около 6 ери, когато китайците станаха християни и след това религията премина в нелегалност или християните бяха прогонени или убити.

Твърди се, че първата вълна е била скоро след смъртта на Исус и през първите няколко века след Христа. Втората вълна е несторианството, започващо от около седми век. Третата вълна е католицизмът, който се разпространява по време на династията Юан (1206–1368). Четвъртата вълна е католицизмът по време на династиите Мин (1368–1644) и Цин (1636–1911). Петата вълна беше предимно протестантизъм и евангелизъм, когато мисионери пристигат главно от Западна Европа и Америка през 1800-те и началото на 1900-те. Шестата вълна беше предимно местен растеж на местните християнски църкви, които са подобни на западните евангелисти и петдесятници, започнали по време на Културната революция, и това може да е най-бързо развиващата се религия в Китай сега през 21-ви век.

В днешно време християните са десетки милиони, но изповядвани християни са предимно жени и живеят предимно в развитото Източно крайбрежие. Религията е била жестоко репресирана и забранена няколко пъти в историята на Китай, но сега бързо се разраства.



Настоящото китайско християнство

По време на Културната революция през 60-те и 70-те години на миналия век всички религии са репресирани. Църкви, храмове и джамии бяха разрушени, а много хора бяха убити и измъчвани, за да прогонят хората от религията. Въпреки това, в провинцията в някои източни и северни провинции, китайското християнство изведнъж започна да расте много бързо, тъй като китайците обикаляха и проповядват от село на село. В някои села и малки провинциални градове повечето хора изповядвали християнството. Репресиите не спряха растежа, въпреки че беше обичайно християнските лидери да бъдат затворени.

Ръстът идва от преобразуването. За разлика от други китайски религиозни привърженици, християните в Китай стават християни чрез промяна на вярата, а не по рождение. В Китай хората, които са родени в мюсюлмански семейства, се считат за мюсюлмани, ако просто не ядат свинско месо или спазват други мюсюлмански обичаи.

коя година е 2020 в китайския зодиак

Хората се считат за будисти или даоисти, ако просто отдават почит на гробниците на предците и вярват, че техните предци са с тях духовно. Но да станеш християнин във враждебно общество е въпрос на вяра и е доброволно.

Китайските християни трябва да вярват, че човек, роден преди хиляди години и на хиляди километри от непознат извънземен народ, е Божият Син. Вярванията са трудни за преглъщане и са странни за китайците: някак си вярата в човек, умрял преди 2000 години в чужда страна, означава опрощение на греховете и спасение. Човек трябва да вярва, че този човек е възкресил и е създал Вселената. Вярванията са странни и извън традиционните начини на мислене за природата на човешкия живот и космоса.

Християнството в Китай винаги е било малцинствена религия във враждебно общество. За разлика от западните страни, където християнството е доминираща религия, християнството никога не е било част от културата и почти никога религията на владетелите. Това може би е причината за разлика от другите религии, изглежда, че християнското присъствие продължава да умира след разпространението на християнството за известно време.

лимит за багаж на китайските авиолинии

Въпреки това, през последните сто години християнството пусна корени. Десетки милиони са станали покръстени християни. През 70-те години на миналия век е известен като религия на селяните, но след 1989 г. започва бързо да се разпространява сред образованите хора и бизнесмените в крайбрежните градове като Шанхай и регионите на икономическата зона. Твърди се, че броят на християните се е удвоил от 1997 г. и сега те са може би 5% от населението.

Сега християнството в Китай е основно поляризирано между Jidujiao (基督教, китайски евангелски) и Tianzhujiao (天主教, китайски католици), правителството подкрепя Три самостоятелни църкви и независими домашни църкви, както и селски църкви на бедни хора и градски църкви на китайската средна класа хора, богати бизнесмени и високообразовани. Jidujiao е много по-популярен от Tianzhujiao и може да има около 70 милиона китайски евангелисти. Но е трудно да се знае със сигурност, тъй като никога не е правено религиозно проучване и много домашни църкви, които са евангелски, не желаят да се рекламират. Трите самостоятелни църкви казват, че имат 20 милиона членове, но домашните църкви, където хората просто се срещат в домове и офис сгради, вероятно посещават повече хора. Голям процент посещава и двата вида срещи.

Китайското християнство е различно от традиционното европейско или американско християнство по това, че жените обикновено са лидери в църквите и групите. Жените обикновено са мнозинството на домашните църковни събрания или трите самостоятелни църковни служби. Китайското християнство има тенденция да е петдесятно. Това означава, че те редовно се молят за чудеса и вярват в чудотворните дарове на Духа. Домашните църкви на образовани и богати китайци са склонни да бъдат ориентирани към служене и внимателно или глобални проблеми и проблеми. Например след голямото земетресение в Съчуан през 2008 г. много домашни църкви финансираха доброволци, които отидоха да спасяват жертвите и да финансират усилията им за възстановяване.

Чужденците в Китай могат да посещават Три самостоятелни църкви, но има някои закони срещу чужденците и китайските християни да се събират заедно, така че чужденците в Китай обикновено ходят в църкви само за чужденци. Някои от тези чуждестранни църкви в големите градове са големи. Домашните църкви наблягат повече на даването на пари и средства и грижата за нуждите на християните, отколкото в европейските и американските църкви. Трите Себе Църкви са големи и безлични. Правителството одобри католическите (Tianzhujiao) църкви не са римокатолически, защото не им е позволено да имат пряк контакт или подчинение на римската йерархия в Рим. Тези църкви имат малко участие, въпреки че сградите на църквата Tianzhujiao са често срещани в градовете. Източното православие е малко познато сред китайците, освен на места като Харбин близо до Русия.

кунг фу панда местоположение

История

Църквата WangfujingЦърквата Wangfujing в Пекин

Исус беше основателят на религията. Той е живял в римска територия, наречена Израел, и е роден евреин. Той е роден около 0 г. сл. Хр. и умира около 32 г. сл. Хр. Той твърдеше, че е Божият Син, което означаваше, че самият той е Бог Създател в човешка форма според писанията на неговите преки ученици. Според някои легенди може би ранните християни са пътували до Китай през първите няколко века, но не е известно какъв ефект са имали. Част от проблема за християнската история е, че китайските владетели и хората от други религии в Китай обикновено се опитват да унищожат християните или доказателствата за християнска история или църкви, така че не е ясно какво се е случило в Китай през първите няколко века след Христос.

Основното учение на Исус беше, че той е Господ и че ако хората имат вяра в него и му се подчиняват, той ще ги спаси от мястото след смъртта, наречено ад, за което той говореше, и ще им даде физическа помощ и изцеление. Учениците му писали, че смъртта му на кръста плати за греховете на света за опрощението на греховете. Начинът на живот, представен в Новия Завет, е за изключително близък и личен контакт с любящ Създател, който прави много чудеса, за да благослови хората. Хората са предупредени, че без промяна на сърцето хората не могат да влязат в рая и че е обещано преследване.

несторианци

Първите ясни исторически доказателства за християнството в Китай датират от около 600 г. сл. Хр. В ранното християнство е имало схизми по отношение на доктрините и авторитета. Патриарх или висш християнски водач на Константинопол, който е бил столицата на Римската Византийска империя, който е наречен Несторий, се различава от други водачи относно определени доктрини около 430 г. Много лидери и църкви застават на негова страна, когато е имало разделение. Някои несторианци се преселват в Персия. Несторианците наричат ​​църквата си Църквата на Изтока и тя се разпространява широко в Централна Азия и се разпространява в Китай през 7-ми век.

Ние знаем за съществуването на несторианите в Китай и за тяхната дейност чрез археологически открития на несторианска църква и несториански стенописи близо до Турпан в Синдзян, останки от стара църква в Китай, наблюдения на Марко Поло и други разкази, както и паметник, който е издълбан през 781 г. Паметникът обяснява степента на християнството в Китай и как мисионер на име Алопун идва в Чанг Ан, който тогава е бил столица на империята Тан през 635 г. Паметникът описва в някои подробности както учението, така и развитието на религията. Паметникът е открит в Сиан през 1625 г. Паметникът казва, че император на Тан на име Тайзон (599-649) одобрява проповядването на религията в цялата империя и нарежда построяването на църква в Чанг Ан. Доктрините, обяснени на паметника, са разпознаваеми като християнски учения за съвременните християни, но също така изглеждат странни в своето подчертаване и непълни.

Алопун пътува по маршрута на Пътя на коприната през коридора Гансу, за да стигне до Чанг Ан. Той пътува през Синдзян. Несторианска църква е открита извън древния град на Пътя на коприната Гаочанг. Това и някои стенописи показват, че несторианското християнство е било религия в района по едно време. Уйгурите пристигат в Синцзян и го превземат около 842 г. Някои от тях стават несториански. На няколко места в Танг Китай може да е имало повече несторианци, отколкото будисти. В края на династията Тан, владетелите на Тан стават нетолерантни към чуждите религии. Император Wuzong (814 – 846), който е бил даоист, постановява, че всички чужди религии да бъдат забранени, а християните и хората от други религии, включително будизма, са преследвани. През 907 г. династията Тан е унищожена и търговията и пътуването по пътя на коприната до голяма степен приключват.

китайска нова година 1965

римокатолици

През 1279 г. монголите превземат Китай и установяват династията Юан (1279-1368 г. сл. Хр.). Те отново отвориха търговията по Пътя на коприната през Синдзян и Марко Поло пътува до Китай. Когато се върнал в Европа, той съобщил, че има голям брой несторианци в южен Китай, в Пекин, който е бил столицата на империята Юан, и в големите търговски градове, които е посетил. Католическият папа изпраща мисионер в Пекин през 1294 г. Монголите са толерантни към различните религии и позволяват на католиците да строят църкви. До края на династията Юан имаше много католици в Пекин и друг град. Китайците обаче се възмущават срещу монголите и когато те се разбунтуват срещу монголите, нападат и несторианците и католиците. По време на династията Мин и двата вида християни са изгонени.

Към края на династията Мин католиците отново идват в Китай. В Европа имаше Реформация на християнството и група образовани католици, наречени йезуити, изпратиха мисионери в Азия. През 1582 г. йезуит на име Ричи кацнал в Макао. След това отиде в Пекин. Той каза, че до 1605 г. е имало хиляда новопокръстени. До 1615 г. те са били 10 000. Някои от тези новопокръстени са били членове на двора на Мин. Манчжурите завладяват Китай и установяват династията Цин през 1644 г. Броят на католиците се увеличава по време на династията Цин (1636–1911). До 1724 г. в Китай има 300 католически църкви, но отново император Цин нарежда църквите да бъдат унищожени или конфискувани. Тогава имаше около 300 000 католици, но броят им отново намаля.

евангелисти

След това, през 1800-те, протестантски и евангелски мисионери пристигат от Европа и Америка. Британското правителство принуди владетелите на Цин да им дадат договорни пристанища. Това са места, където мисионерите се заселват за първи път. След това започнаха да обикалят навътре. Хъдсън Тейлър рискува живота си много пъти и беше сред първите, които започнаха мисии извън европейските пристанищни зони. До 1895 г. организацията на Хъдсън Тейлър има повече от 600 мисионери в Китай. Много други мисионери създават училища и болници. Тези училища обучаваха хиляди китайци, а болниците и съвременната медицина спасиха може би десетки хиляди животи.

Въстанието на Тайпин срещу династията Цин (1636–1911) е започнато от хора с някои протестантски християнски вярвания през 1850 г. Този бунт отначало е успешен и те завладяват голяма част от страната и създават съперническа столица в Нанкин. Управниците на Цин побеждават въстанието с чужда помощ. Тогава през 1899 г. започва бунтът на боксьорите. Бунтът на боксьорите започва с китайски художници на Кунгфу и въоръжени групи, атакуващи мисионери и китайски християни. Християните рядко се бореха. Бунтът се превърна в открито нападение срещу чужди армии във връзка с армията на Цин. Атаката се проваля и през 1901 г. лидерите на китайския боксьорски бунт, монаси от Шаолин и други започват да бягат в други страни.

Династията Цин (1636–1911) става все по-непопулярна. Сун Ят-Сен (1866-1925) е роден през 1866 г. в Гуандун. Наричат ​​го бащата на съвременен Китай, защото е помогнал за организирането на съпротива и бунт срещу империята и е бил първият президент на Китай и може би е бил най-видният кръстен християнин в китайската история. Говори се, че когато е бил млад, той е слушал истории за въстанието на тайпините и техните цели от бивш войник на тайпин. Когато е на 13, той заминава за Хонолулу, Хавай. Той се завръща в Гуандун, след като завършва училище в Хавай. Той беше научил християнските вярвания и когато пристигна в Гуангдонг, мразеше това, което смяташе за суеверно китайско идолопоклонство и повреди идол в храм. След това избяга от Гуандун и се записва в християнска академия в Хонг Конг през 1884 г. Той става християнски лекар. Политическата, социалната и религиозната промяна е основната цел на живота му. Започва да пътува по света, за да организира хора и да събира средства. Той помогна да се организира революция срещу Цин, която беше успешна и през 1912 г. Сун Ят-Сен стана временен президент на Република Китай. Столицата му е Нанкин.

След смъртта му китайското правителство се раздели на комунистически и националистически фракции. Националистите първоначално контролираха по-голямата част от страната. Чан Кай-ши беше друг китайски президент, който беше кръстен християнин. Той е кръстен през 1930 г. По времето, когато националистическото правителство е изгонено от Китай през 1949 г., се казва, че е имало 3 милиона китайски католици и почти един милион китайски протестанти. След това суровите репресии и унищожаването на християните карат много християни да се укриват. През 70-те години на миналия век броят на местните евангелисти бързо се увеличава.

Други религии в Китай